بسم
الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و توکلت علی الله
این مقاله جهت عرضه
خدمت امام زمان (عج) ارائه می گردد انشاالله اگر نواقص و اشکالاتی بود خود ایشان
اصلاح بفرمایند که اگر ما ایشان را نمی بینیم ایشان ما را می بینند و شاهد اعمال ما
هستند.
|
رحمت (عطاي بدون استحقاق) در عمق
خداوند شرايط عمق عالم را شرايط رشد قرار داده، شرايط رحمت قرار داده است،(رحمت
يعني عطاي بدون استحقاق)
با بررسی آیات برخی آیات رحمت توجه می شویم که اگر رحمت در عمق
عالم نمی آمد ما خیلی ضرر و خسران می دیدیم در حالی که واقعا مستحق چنین ضررها و
عقوبت هایی بودیم
معناي «عطاي بدون استحقاق» براي رحمت را مي توان در آيات ذيل به وضوح مشاهده نمود؛ |
|
رحمت باعث
جلوگيري از خسران براي روگردانان از ميثاق (اهل کتب) |
الف: [بقره64] ص10 ـ
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللّهِ
عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرينَ
سپس شما پس از اين، روگردان شديد؛ و
اگر فضل و رحمت خداوند بر شما نبود، از زيانكاران بوديد.
این
آیات در مورد بنی اسراییل است در آیات قبل آن داریم که :
وَ
إِذْ أَخَذْنَا مِيثَقَكُمْ وَ رَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ
مَا ءَاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَ اذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ(63)
و چون
از شما پيمان محكم گرفتيم، و [كوه] طور را بر فراز شما افراشتيم، [و
فرموديم:] «آنچه را به شما دادهايم به جِدّ و جهد بگيريد، و آنچه را
در آن است به خاطر داشته باشيد، باشد كه به تقوا گراييد.»
در
تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (ع) آمده است که منظور از این میثاق که
در تورات و فرقان حضرت موسی (ع) بوده ذکر حضرت محمد (ص) و امیرالمومنین
(ع) و اهل بیت ایشان است.
..... قوله عز و جل وَ إِذْ أَخَذْنا
مِيثاقَكُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ
بِقُوَّةٍ وَ اذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ثُمَّ
تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
وَ رَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ
الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا
قِرَدَةً خاسِئِينَ فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَ ما
خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
134 قال الإمام ع قال الله
عز و جل لهم: وَ [اذكروا] إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ و عهودكم أن
تعملوا بما في التوراة، و ما في الفرقان الذي أعطيته موسى مع الكتاب
المخصوص بذكر محمد و علي و الطيبين من آلهما، بأنهم سادة الخلق، و
القوامون بالحق و إذ أخذنا ميثاقكم أن تقروا به، و أن تؤدوه إلى
أخلافكم، و تأمروهم أن يؤدوه إلى أخلافهم- إلى آخر مقدراتي في الدنيا،
ليؤمنن بمحمد نبي الله، و يسلمن له ما يأمرهم [به] في علي ولي الله عن
الله، و ما يخبرهم به [عنه] من أحوال خلفائه بعده- القوامين بحق الله،
فأبيتم قبول ذلك و استكبرتموه.
وَ رَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ
الجبل، أمرنا جبرئيل أن يقطع من «جبل فلسطين» قطعة على قدر معسكر
أسلافكم فرسخا في فرسخ، فقطعها و جاء بها، فرفعها فوق رءوسهم.
فقال
موسى ع لهم: إما أن تأخذوا بما أمرتم به فيه، و إما أن ألقي عليكم هذا
الجبل.
فالجئوا إلى قبوله كارهين إلا من عصمه الله من العناد، فإنه
قبله طائعا مختارا.
ثم لما قبلوه سجدوا و عفروا، و كثير منهم عفر
خديه لا لإرادة الخضوع لله، و لكن نظر إلى الجبل هل يقع أم لا، و آخرون
سجدوا طائعين مختارين.
[ثم قال ع] فقال رسول الله ص:
احمدوا
الله معاشر شيعتنا على توفيقه إياكم، فإنكم تعفرون في سجودكم- لا كما
عفره كفرة بني إسرائيل، و لكن كما عفره خيارهم.
قال الله عز و جل:
خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ من هذه الأوامر و النواهي من هذا
الأمر الجليل- من ذكر محمد و علي و آلهما الطيبين.
وَ اذْكُرُوا ما
فِيهِ فيما آتيناكم، اذكروا جزيل ثوابنا على قيامكم به، و شديد عقابنا
على إبائكم له. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص: 267
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ لتتقوا المخالفة الموجبة للعقاب، فتستحقوا بذلك
«1» جزيل الثواب «2».
|
رحمت باعث جلوگيري
از محکوم به قصاص قتل بشرط عفو صاحب دم و تبديل به ديه
|
ب:[بقره178] ص27 ـ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ
فِي الْقَتْلي الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ اْلأُنْثي
بِاْلأُنْثي فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ
وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ
فَمَنِ اعْتَدي بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَليمٌ
اي افرادي كه ايمان آوردهايد! حكم قصاص در مورد كشتگان، بر شما نوشته شده است:
آزاد در برابر آزاد، و برده در برابر برده، و زن در برابر زن، پس اگر كسي از
سوي برادر (ديني) خود، چيزي به او بخشيده شود، (و حكم قصاص او، تبديل به خونبها
گردد،) بايد از راه پسنديده پيروي كند. (و صاحب خون، حال پرداخت كننده ديه را
در نظر بگيرد.) و او [= قاتل] نيز، به نيكي ديه را (به ولي مقتول) بپردازد؛ (و
در آن، مسامحه نكند.) اين، تخفيف و رحمتي است از ناحيه پروردگار شما! و كسي كه
بعد از آن، تجاوز كند، عذاب دردناكي خواهد داشت.
|
رحمت باعث جلوگيري
از تبعيت شيطان و گمراهي براي کثير مسلمين
|
ج: [نساء83] ص91 ـ وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ اْلأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ
أَذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَي الرَّسُولِ وَ إِلي أُولِي اْلأَمْرِ
مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْلُ
اللّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاّ قَليلاً
و
هنگامي كه خبري از پيروزي يا شكست به آنها برسد، (بدون تحقيق،) آن را شايع
ميسازند؛ در حالي كه اگر آن را به رسول و اولواالامر بازگردانند، از ريشههاي
مسائل آگاه خواهند شد. و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، جز عدّه كمي، همگي از
شيطان پيروي ميكرديد (و گمراه ميشديد).
|
|
رحمت باعث نرسيدن
عذاب روز عظيم |
د:[انعام15و16] ص129- قُلْ إِنىِّ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبىِّ
عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
بگو: «اگر به پروردگارم عصيان ورزم از عذاب روزى بزرگ مىترسم.»
ـ
مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَ ذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبينُ
آن كس كه در آن روز عظيم، مجازات إلهي به او نرسد، خداوند او را مشمول رحمت
خويش ساخته؛ و اين همان فوز و رستگاري آشكار است.»
|
رحمت باعث استخلاف
و انشاء قوم آخرين
|
ه:[انعام133] ص145 ـ وَ رَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ
يُذْهِبْكُمْ وَ يَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ
مِنْ ذُرّيَّةِ قَوْمٍ آخَرينَ
پروردگارت بينياز و صاحب رحمت است؛ (پس به كسي ستم نميكند؛ بلكه همه، نتيجه
اعمال خود را ميگيرند؛) اگر بخواهد، همه شما را ميبرد؛ سپس هر كس را بخواهد
جانشين شما ميسازد؛ همانطور كه شما را از نسل اقوام ديگري به وجود آورد.
|
|
رحمت باعث جلوگيري خسران بر ظالم مي شود |
و:[اعراف23] ص153 ـ قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ
لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرينَ
آدم و حوا گفتند: «پروردگارا! ما به خويشتن ستم كرديم! و اگر ما را نبخشي و بر
ما رحم نكني، از زيانكاران خواهيم بود!»
|
|
رحمت باعث دوري از
نفس اماره مي شود |
ز:[يوسف53] ص242 ـ وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسي إِنَّ النَّفْسَ َلأَمّارَةٌ
بِالسُّوءِ إِلاّ ما رَحِمَ رَبّي إِنَّ رَبّي غَفُورٌ رَحيمٌ
(يوسف گفت)من هرگز خودم را تبرئه نميكنم، كه نفس (سركش) بسيار به بديها امر
ميكند؛ مگر آنچه را پروردگارم رحم كند! پروردگارم آمرزنده و رحيم است.»
|
|
رحمت باعث غفران
بر کساني که مستوجب ملامت و توبيخ هستند (برادران یوسف ع) |
ح:[يوسف92] ص246 ـ قالَ لا تَثْريبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ
لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرّاحِمينَ
(يوسف) گفت: «امروز ملامت و توبيخي بر شما نيست! خداوند شما را ميبخشد؛ و او
ارحم الراحمين است!
|
|
رحمت باعث جلوگيري
از عذاب عظيم بر بهتان زنندگان بدون چهار شاهد |
ط:[نور13و14] ص351 ـ لَّوْ لَا جَاءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شهَُدَاءَ
فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشهَُّدَاءِ فَأُوْلَئكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ
الْكَاذِبُونَ(13)
چرا چهار گواه بر [صحت] آن [بهتان] نياوردند؟ پس چون گواهان [لازم] را
نياوردهاند، اينانند كه نزد خدا دروغگويانند. (13)
وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَ
اْلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فيما أَفَضْتُمْ فيهِ عَذابٌ عَظيمٌ(14)
و
اگر فضل و رحمت الهي در دنيا و آخرت شامل شما نميشد، بخاطر اين گناهي كه كرديد
عذاب سختي به شما ميرسيد!
|
فضل و رحمت فقط
باعث تزکيه است
|
ي:[نور21] ص352 ـ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ
الشَّيْطانِ وَ مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ
بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَ
رَحْمَتُهُ ما زَكي مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَ لكِنَّ اللّهَ يُزَكّي
مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ سَميعٌ عَليمٌ
اي كساني كه ايمان آوردهايد! از گامهاي شيطان تبعيت نكنيد! هر كس تبعيت از
خطوات شيطان كند (گمراهش ميسازد، زيرا) او به فحشا و منكر فرمان ميدهد! و اگر
فضل و رحمت الهي بر شما نبود، هرگز احدي از شما پاك نميشد؛ ولي خداوند هر كه
را بخواهد تزكيه ميكند، و خدا سميع و عليم است!
|
رحمت باعث عدم
نااميدي و غفران تمام گناهان کساني که بر نفس خود اسراف کرده اند
|
ک: [زمر53] ص464 ـ قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلي أَنْفُسِهِمْ لا
تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعًا
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ
بگو: «اي بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كردهايد! از رحمت خداوند نوميد
نشويد كه خدا همه گناهان را ميآمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و رحيم است.
|
|
رحمت باعث نصرت و
استغنا از روزی که هیج ولیی برای افراد تحت ولایتش نمی تواند کفایت کند
|
[دخان41و42] ص498 ـ يَوْمَ لَا يُغْنىِ مَوْلىً عَن مَّوْلىً
شَيًْا وَ لَا هُمْ يُنصَرُونَ(41)
همان روزى كه هيچ دوستى از هيچ دوستى نمىتواند حمايتى كند، و آنان يارى نمىشوند،
إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزيزُ الرَّحيمُ (42)
مگر كسي كه خدا او را مورد رحمت قرار داده، چرا كه او عزيز و رحيم است!
|